《恒山游記》

喬宇
 

　　北岳在渾源州之南，紛綴典籍，《書》著其為舜北巡狩之所，為恒山。《水經》著其高三千九百丈，為元岳。《福地記》著其周圍一百三十里，為總元之天。

 

　　予家太行白巖之旁，距岳五百余里，心竊慕之，未及登覽，懷想者二十余年。至正德間改元，奉天子命，分告于西蕃園陵鎮瀆，經渾源。去北岳僅十里許，遂南行至麓，其勢馮馮煴煴，恣生于天，縱盤于地。其胸蕩高云，其巔經赤日。

 

　　余載喜載愕，斂色循坡東，迤嶺北而上，最多珍花靈草，枝態不類；桃芬李葩，映帶左右。山半稍憩，俯深窺高，如緣虛歷空。上七里，是為虎風口，其間多橫松強柏，壯如飛龍怒虬，葉皆四衍蒙蒙然，怪其太茂。從者云，是岳神所寶護，人樵尺寸必有殃。故環山之斧斤不敢至。其上路益險，登頓三里，始至岳頂。頹楹古像，余肅顏再拜。廟之上有飛石窟，兩岸壁立，豁然中虛。相傳飛于曲陽縣，今尚有石突峙，故歷代凡升登者，就祠于曲陽，以為亦岳靈所寓也。然歲之春，走千里之民，來焚香于廟下，有禱輒應，赫昭于四方。如此，豈但護松柏然哉!余遂題名于懸崖，筆詩于碑及新廟之廳上。

 

　　又數十步許，為聚仙臺。臺上有石坪，于是振衣絕頂而放覽焉。東則漁陽、上谷，西則大同以南奔峰來趨，北盡渾源、云中之景，南目五臺隱隱在三百里外，而翠屏、五峰、畫錦、封龍諸山皆俯首伏脊于其下，因想有虞君臣會朝之事，不覺愴然。又憶在京都時，嘗夢登高山眺遠，今灼灼與夢無異，故知茲游非偶然者。

　　北岳恒山在渾圓州的南面，關于北岳恒山，典籍中多有記載：《尚書·舜典》記載，虞舜“巡狩至于北岳。這里指的就是恒山。。《水經》記載，"其高三千九百丈"是玄岳。《洞天福地岳瀆名山記》，舊署五代·蜀·杜光庭"著其周圍一百三十里，為總元之天。"

 

　　我家住在太行山西側白巖山旁邊，距離北岳恒山五百多里路。心中很是向往，但從沒有登上去游覽過。我懷著這個想法20多年。到了正德改元年之際，奉皇上之命向西北少數民族和看守園陵的官員、鎮守山川的將領通告舊皇帝去世，新皇帝即位及改用新年號的事，中途經過渾源。去北岳恒山僅僅十里路多點，從南(我家)向北岳恒山來，山勢有高有低，有起有伏。恒山像人挺胸屹立，空中的云縈繞恒山飄動，為紅日所經過，極言其高我一路上，又驚又喜。我收起驚喜的表情，向東面繼續走去。順著山嶺向山上爬。山上多是奇花異草。樣子以不一樣。楊樹和李相互映襯彼此關連。我在半山停下來休息，向下看深處非常之高。像是在虛無的空間攀援經歷天空。向上走了七里左右，前面是虎風口，這里的多是一些粗壯的松柏像是巨龍一樣，葉子四處展延密茂茂密的奇怪。隨從的人說是這里的山神在保護誰要是砍松樹一尺一寸，必定遭殃。

 

　　山上的路十分的險，走走停停走了三里，到了山頂。廢廟中有一座神像我恭敬的朝拜。廟之上有個叫飛石窟的地方，兩岸石壁林立，中間缺了一大塊。相傳是肥皂了曲陽縣。現如今還聳立在那，所以歷代上山之人都會前往祭祀。

 

　　這座祠就在曲陽縣。以為山神就住在那里。每年的春天有些村民走上千里也來到這里燒香有求必應。顯耀的名聲傳遍了四面八方。所以就保護了這里的樹木。我題字在這石壁之上把詩寫在了新廟之上。

 

　　又走了幾十步，是聚仙臺。臺上有石坪，于是（我）在恒山最高峰上抖擻衣裳而放眼四望：東面是漁陽山上谷，西面是大同以南山峰奔馳而來，歸附，北面盡收渾源、云中之景，南面極目五臺山隱在三百里外，而翠屏、五峰、晝錦、封龍眾山，都俯首伏脊在它的下面。于是，我想起有虞君臣會朝的事，不覺心中憂傷；又回憶起在京都的時候，常常夢到登上高山眺望遠處，如今清清楚楚與夢境沒有什么不同，所以知道這次游北岳絕非偶然呀。

　　恒山：在山西東北部渾源縣南，為五岳中的北岳。恒山為東北朝西南走向，綿延300余里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所稱北岳恒山為今河北曲陽北之大茂山，清順治年間，據星象分野，北岳移祀今恒山。顧炎武《北岳辨》（載《亭林文集》）考證甚詳。

 

　　紛：多。綴：連綴，不斷記載。這句是說，關于北岳恒山，典籍中多有記載(按下文所引《尚書》等所記，多指今大茂山)。

 

　　“《書》著”句：《尚書舜典》載，虞舜“巡狩至于北岳”。

 

　　《水經》：我國第一部記述河道水系的專著，舊傳為漢代桑欽撰。

 

　　元岳：即玄岳。《水經》稱，“順山謂之元岳。”

 

　　《福地記》：指《洞天福地岳瀆名山記》，舊署五代蜀杜光庭撰，為記述神仙靈境的道教書籍。

 

　　總元之天：意謂總管北方的天界。“元”即“玄”，古以為北方天帝是黑帝，故恒山稱“玄岳”，天界為“玄天”。

 

　　“予家”句：作者喬宇家鄉為樂平(今山西左權縣)，在太行山西側。白巖山位于左權東北的山西、河北之間。

 

　　岳：指恒山。

 

　　正德：明武帝朱厚照的年號，共十六年(1506—1521)。改元：改換年號，這里指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年號為嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年號，1521年仍用正德年號，所以說“正德間改元”。

 

　　西蕃：指當時甘肅、青海一帶的各少數民族。園陵：帝王的墓地。鎮瀆(dú)：大山大川。這句是說，向西北少數民族和看守園陵的官員、鎮守山川的將領通告舊皇帝去世，新皇帝即位及改用新年號的事。

 

　　馮馮(píng)：盛壯。煴煴(yūn)：微弱。這句是說，山勢有高有低，有起有伏。

 

　　恣：無拘束地。生于天：從天上生下來。

 

　　縱：放縱，自由自在。盤：環繞，盤屈。

 

　　其胸：比喻恒山像人挺胸屹立。蕩高云：形容空中的云縈繞恒山飄動。

 

　　經赤日：為紅日所經過，極言其高。

 

　　載喜載愕：又喜又驚。

 

　　斂色：收起驚喜的表情，表示敬肅。迤(yǐ)：曲折地沿著。

 

　　不類：不一樣，不相似。

 

　　映帶：景物互相映襯，彼此關連。

 

　　俯深：向下看深處。窺：從深處、隱蔽處看。

 

　　緣虛：在虛無的空間攀援。歷空：經歷天空。以上二句極寫驚險。

 

　　橫松：松樹枝干多橫向生長，故云。

 

　　虬(qiú)：古代傳說中的一種龍。

 

　　衍：向四處展延。蒙蒙然：盛多。

 

　　從者，隨從人員。

 

　　岳神：山岳之神。寶護：以為靈寶，加以保護。

 

　　“人樵”句：誰要是砍松樹一尺一寸，必定遭殃。“樵”，打柴，這里指砍松樹。

 

　　環山：山的周圍，指整個山。斧斤：砍木的工具。

 

　　登頓：爬爬停停。

 

　　楹：廳堂前面的柱子。古像：指古廟中的神像。

 

　　肅顏：端正神色，以示恭敬。

 

　　豁(huō)然：像是裂開的樣子。中虛：中間是空的，缺了一塊。

 

　　“相傳”句：相傳那缺少的山石飛到曲陽縣去了。“曲陽縣”，即指大茂山所在的曲陽，今屬河北，參看本篇注①。

 

　　突峙：聳立。

 

　　就祠：前往祭祀。

 

　　岳靈：指北岳之神靈。寓：居住

 

　　走千里之民：謂千里以外的百姓走了很久。

 

　　廟下：此指深源的恒岳廟。

 

　　有禱輒應：有求必應。

 

　　赫：顯耀。昭：光輝。

 

　　筆詩：提筆寫詩。筆，用作動詞。

 

　　“于是”句：謂于是在恒山最高峰上抖擻衣裳而放眼四望。

 

　　漁陽：古郡名，地當今北京以東、天津以北一帶。上谷：古郡、名，地當今河北張家口至北京昌平一帶。

 

　　奔峰來趨：山峰奔馳而來歸附。“趨”，歸附。

 

　　云中：古郡名，地當今內蒙古自治區大青山以南地區。

 

　　五臺：山名，在山西東北部，距恒山約一百多里。隱隱：隱約，不分明。

 

　　翠屏：山名，在渾源南。五峰：山名，在渾源東。畫錦：山名，在渾源西北。封龍：山名，又名龍山，在渾源東北。俯首伏脊：低頭彎腰。這句以周圍各山襯托恒山之高。

 

　　有虞：有虞氏，即虞舜。會朝之事：即指虞舜巡狩北岳，接受北方諸侯的朝見。

 

　　愴然，傷悲的樣子。

 

　　京都：明代京都在今北京市。

 

　　灼(zhuó)：鮮明，清清楚楚。

 

　　茲：這次。