《師說》

韓愈
 

　　古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

 

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

 

　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

 

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授儒家經典著作、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

 

　　唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學習了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

 

　　圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

 

　　李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

　　學者：求學的人。

 

　　師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、教授儒家經典、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業，指以“六藝經傳”為代表的儒家經典。惑，疑難問題

 

　　人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。” 知，懂得。

 

　　其為惑也：他所存在的疑惑。

 

　　生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。

 

　　聞：聽見，引申為知道，懂得。

 

　　從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。

 

　　吾師道也：我（是向他）學習道理。師：學習。

 

　　夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。

 

　　是故：因此，所以。

 

　　無：無論。

 

　　道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。

 

　　師道：從師的傳統。即上文所說的“古之學者必有師”。

 

　　出人：超出一般人。

 

　　猶且：尚且，還。

 

　　眾人：一般人。

 

　　下：不如，名作動。

 

　　恥學于師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥

 

　　是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發。

 

　　于其身：對于他自己。身，自身、自己。

 

　　惑矣：（真是）糊涂啊！

 

　　彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。

 

　　授之書而習其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學習其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。

 

　　句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結構相同。之，提賓標志。

 

　　或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。

 

　　小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。

 

　　巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業的人。

 

　　百工：各種手藝。

 

　　相師：拜別人為師。

 

　　族：類。

 

　　曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。

 

　　年相若：年歲相近。

 

　　位卑則足羞，官盛則近諛：（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。

 

　　復：恢復。

 

　　君子：即上文的“士大夫之族”。

 

　　不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。

 

　　乃：竟，竟然。

 

　　其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。

 

　　圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。

 

　　郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。

 

　　萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。

 

　　師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。

 

　　老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。

 

　　之徒：這類。

 

　　三人行，則必有我師：幾人同行，其中必定有我的老師。《論語·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”

 

　　不必：不一定。

 

　　術業有專攻：在業務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。

 

　　李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進士。

 

　　六藝經傳（zhuàn）皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝，指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此為古說。經，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經文的著作為傳。通，普遍。

 

　　不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。

 

　　余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。

 

　　貽：贈送，贈予。