《逍遙游》

莊周
 

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

 

　　湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

 

　　故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

 

　　堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

 

　　肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯分分以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

 

　　惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皸手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

 

　　惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

　　北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長到有幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。”山野中的霧氣，飄飄揚揚的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應(yīng)該也是這個樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？”要去近郊的人，吃飽飯往返，回來時肚子仍是飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備干糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩個小動物又怎么知道呢？小智慧比不上大智慧，短命比不上長壽。從哪里知道是這樣的呢？早晨出生的菌類（不到黑夜就死去）不知黑夜與黎明；寒蟬（夏生秋死）因而不知春天與秋天。楚國的南方有一種大樹叫冥靈，把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫大椿，把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是彭祖到如今獨以長壽而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！

 

　　商湯問棘的話就是這樣：“在草木不生的極遠的北方，有個很深的大海，那就是天池。里面有條魚，它有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著羊角一樣的旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來，不過數(shù)丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是飛行的極致了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了。

 

　　所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠團結(jié)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個君王的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像斥鴳一樣。而宋榮子嘲笑他們。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。列子乘風而行，輕快美好。十五天以后返回；他對于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。

 

　　堯要把天下讓給許由，說：“日月都出來了，燭火還沒有熄滅，它卻想為日月增添光亮，不是很難嗎！雨按時令降下了，卻進行人工灌溉使土壤滋潤，豈不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請允許我把天下交給你。”許由說：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來嗎？名，是依附于實的客體，我難道要做有名無實的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請你回去吧，天下對于我沒有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)該超越權(quán)限而代行廚子的職事。”

 

　　肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“‘在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。’我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽后說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人哪，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來，他怎么會把忙著管理萬物當作己任呢！北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。”

 

　　惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。切開它當瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因為它無用，我把它砸了。”莊子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應(yīng)我賣掉它。’這個客人買到藥方，就去游說吳王。那時正逢越國入侵吳國，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用于漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊。現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過于淺陋狹隘了！”

 

　　惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。現(xiàn)在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。”莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。現(xiàn)在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？”

　　逍遙游：沒有任何束縛、自由自在地活動。逍遙，閑適自得、無拘無束的樣子。

 

　　北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

 

　　鯤（kūn）：本指魚卵，此處借用為表大魚之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨特的奇詭文風。

 

　　不知其幾千里也：不知道它有幾千里大。一說“幾”本義為極微小，引申為“極為接近”，此處當解釋為“盡”；因為《莊子》一書中表數(shù)量的詞都用“數(shù)”，如“數(shù)仞”“數(shù)金”。

 

　　鵬：古“鳳”字，此處借用為表大鳥之名。

 

　　怒：通“努”，奮力飛舉。

 

　　垂天：天邊。一說遮天。垂，通“陲”，邊際。

 

　　海運：海水運動，此處指洶涌的海濤。徙：遷移。

 

　　天池：天然形成的池子。

 

　　《齊諧》：志怪小說集。

 

　　志怪：記述怪異的故事。志，記載。

 

　　水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時翅膀拍擊水面的壯觀景象。

 

　　摶（tuán）：盤旋上升。扶搖：旋風。

 

　　去：離開。息：氣息，指風。

 

　　野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。

 

　　塵埃：空中游塵。

 

　　以息相吹也：以氣息相互吹拂所致。

 

　　蒼蒼：深藍色。

 

　　其：或許。正色：真正的顏色。

 

　　邪（yé）：通“耶”，疑問詞。

 

　　其視下也：它（指鵬）向下俯視。

 

　　且夫：助詞，無實義，起提示下文的作用。

 

　　負：承載。

 

　　覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。

 

　　芥：小草。

 

　　置：放。焉：兼詞，于此，在這里。膠：動詞，粘住地面動不了。

 

　　則其負大翼也無力：就沒有力量托起鵬巨大的翅膀。

 

　　則風斯在下矣：風就在大鵬的下面（說明風有九萬里深厚）。

 

　　而后乃今：“今而后乃”的倒裝。相當于“這時……然后才”。培風：乘風。培，憑。

 

　　夭（yāo）：挫折。閼（è）：阻礙。

 

　　圖南：圖謀飛往南方。

 

　　蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩（jiū）：斑鳩一類的小鳥。

 

　　決起：迅速躍起。決，同“赽”，迅疾。

 

　　搶：撞到，碰到。一作“槍”。榆枋（fāng）：泛指樹木。榆，榆樹。枋，檀木。

 

　　時則：時或。

 

　　控：投下，落下來。

 

　　奚（xī）以：何必，哪里用得著。之：往。為：句末疑問語氣詞，相當于“呢”。

 

　　適：去，往。莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。

 

　　三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。

 

　　猶：還是。果然：飽足的樣子。

 

　　宿：隔夜，頭一夜。舂（chōng）糧：把谷物的殼搗掉，指準備糧食。

 

　　三月聚糧：準備三個月的糧食。

 

　　之：指示代詞，這。二蟲：指蜩和學(xué)鳩。蟲，古代對動物的統(tǒng)稱，如大蟲指老虎，老蟲指老鼠，長蟲指蛇。又何知：又怎么會知曉呢。

 

　　小知（zhì）：小聰明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。

 

　　小年：短命。大年：長壽。

 

　　朝菌：一種朝生暮死的菌類植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。

 

　　蟪（huì）蛄（gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。

 

　　冥靈：大樹名，一說大龜名。

 

　　大椿（chūn）：樹名。

 

　　彭祖：傳說中壽達八百歲的人物。乃今：而今，現(xiàn)在。久：長壽。

 

　　匹之：和他相比。匹，比。

 

　　悲：可悲。

 

　　湯：商朝的建立者。棘：人名，相傳是商湯時的大夫。是已：就是這樣，表示肯定。

 

　　窮發(fā)：草木不生的地方。發(fā)，草木。

 

　　修：長。

 

　　羊角：像羚羊角的旋風。

 

　　絕云氣：穿越云氣。絕，超越。

 

　　斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。

 

　　仞：古代長度單位。周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。

 

　　翱翔蓬蒿（hāo）之間：翱翔在蓬木蒿草之間。

 

　　至：極致。

 

　　辯：通“辨”，區(qū)別。

 

　　效：功效，此處引申為勝任。

 

　　行：品行。比：團結(jié)。

 

　　而：通“能”，能力。

 

　　其：指上述四種人。自視：看待自己。

 

　　此：指斥鷃。

 

　　宋榮子：戰(zhàn)國中期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

 

　　舉：全。譽：贊美。勸：勉勵，奮發(fā)。

 

　　非：非難，指責。沮：沮喪。

 

　　內(nèi)：主觀。外：客觀。分：分際。

 

　　辯：通“辨”，辨明。境：界限。

 

　　斯：這樣，如此。已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。

 

　　數(shù)（shuò）數(shù)然：急切追求的樣子。

 

　　雖然：即便如此。雖，即使。

 

　　樹：樹立，建樹。

 

　　列子：鄭國人，名御寇，戰(zhàn)國時代思想家。傳說能御風而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘風飛行，表明有待的道理。御：駕馭。

 

　　泠（líng）然：輕妙的樣子。善：美妙。

 

　　旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

 

　　致福：得福。

 

　　有所待：有所憑借。待，依靠。莊子的“有待”與“無待”是哲學(xué)范疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風飛行，也仍然不得不憑借他物。

 

　　若夫：至于。乘：順。天地之正：天地萬物的本性。正，自然本性。

 

　　六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。與“正”相對。“正”為本根，“辯”為派生。

 

　　以游無窮：行游于絕對自由的境界。無窮，絕對自由的境界。

 

　　惡（wū）乎待哉：還用什么憑借呢？惡，什么。反問句式加強了“無所待”的意義。

 

　　至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名異實同。無己：指至人破除自我偏執(zhí)，揚棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對自由、通達，物我相忘的境界。

 

　　無功：順應(yīng)大道不示功名。

 

　　無名：不求名望。“至人無己”是莊子體悟的最高人格境界；“神人無功”是莊子無治主義政治觀的表達；“圣人無名”是莊子揚棄功名、去除外物束縛的人生追求。

 

　　堯：傳說中的帝王。許由：古代堯時的隱士。此人還見于《徐無鬼》《外物》等篇，皆記述許由拒位之事。

 

　　爝（jué）火：火把、火炬。

 

　　浸灌：侵潤灌溉。

 

　　夫子：先生，指許由。治：太平。

 

　　尸：掌管，主持。

 

　　缺然：缺乏能力的樣子。

 

　　致：贈與，送給。

 

　　賓：派生物。

 

　　鷦（jiāo）鷯（liáo）：一種小鳥。

 

　　偃鼠：即鼴鼠，善于鉆洞。

 

　　歸休乎君：“君歸休乎”的倒裝，君主您還是回去吧。

 

　　予無所用天下為：天下對我一點用也沒有。為，語氣助詞。

 

　　庖（páo）人：廚師。庖，烹飪一類的事。

 

　　尸祝：古代祠廟中掌管祭祀的司儀。樽（zūn）：酒器。俎（zǔ）：盛肉的器具。

 

　　肩吾、連叔：都為莊子筆下的虛構(gòu)的體道之士。《莊子》一書，此類人物很多，即使是史上確有其人的，也是一副“道家”腔調(diào)、“道家”風格，甚至孔子有時也不例外。

 

　　接輿（yú）：楚國隱士，姓陸，名通，字接輿，與孔子同時。此處莊子有自喻接輿的意思。

 

　　大而無當：宏達而不適當。無當，不切實際。

 

　　往而不反：一往無前而不回頭。

 

　　驚怖：驚恐。

 

　　河漢：天上的銀河。極：邊。

 

　　大有徑庭：比喻差別極大。徑，門外路徑。庭，庭院。

 

　　藐（miǎo）：通“邈”，遙遠。姑射：傳說中的仙山名。

 

　　淖（chuò）約：淖，通“綽”。柔美的姿態(tài)。處子：處女。

 

　　凝：凝聚專一。

 

　　疵（cī）癘（lì）：指疾病，災(zāi)害。年谷：指莊稼。

 

　　狂：借用為“誑”，謊言。

 

　　瞽（gǔ）：盲人。文章：紋理色彩。文，通“紋”。全句是指為紋理色彩對盲人毫無意義。觀：景象。

 

　　豈唯：難道只有。形骸：形體。

 

　　時：通“是”，這。女：通“汝”，你。

 

　　之：這樣。

 

　　旁礴萬物以為一：混同天地萬物為純一。旁礴，混同，無所不包容。旁，通“磅”。

 

　　世蘄（qí）乎亂：世人喜求紛紛擾擾。蘄，祈求。亂，紛擾，傾軋。

 

　　孰：誰，指神人。弊弊：勞神苦思的樣子。

 

　　大浸：大水，洪水。稽：至，到達。溺：淹。

 

　　塵垢（gòu）秕（bǐ）糠：塵土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶鑄：原指燒制陶器、熔鑄金屬，這里指造就培育。

 

　　物：事，指世俗事務(wù)。

 

　　資章甫：販賣衣帽。資，買賣。章，冠、帽。甫，衣服。適諸越：到越國去。適，往。

 

　　斷發(fā)：剪發(fā)。文身：往身上刺花紋。

 

　　四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實為虛構(gòu)的人物。

 

　　汾（fén）水之陽：汾河北面。古人以山南水北為陽，山北水南為陰。

 

　　窅（yǎo）然喪其天下焉：悵悵然忘卻了天下。窅然，悵然自失的樣子。

 

　　惠子：即惠施，莊子的朋友，先秦時期的杰出代表人物。

 

　　魏王：即魏惠王。由于魏國曾定都大梁，所以魏國也稱為梁國，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。貽：贈給。大瓠（hù）之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。

 

　　樹：培植。

 

　　實：容納。石（dàn）：即“禾石”，古代重量單位，相當于一百二十斤。

 

　　落：平淺的樣子。無所容：無可容之物。

 

　　呺（xiāo）然：空空的樣子。

 

　　掊（pǒu）：打破，砸爛。

 

　　為：配制。不龜手之藥：防止凍傷的藥。龜，通“皸”，皮膚凍裂，下同。

 

　　洴（píng）澼（pì）：漂洗。絖（kuàng）：通“纊”，絮衣服的絲綿。

 

　　聚族：召集同族的人。

 

　　鬻（yù）技：出賣、轉(zhuǎn)讓技術(shù)。

 

　　說（shuì）：游說。

 

　　越有難：越國入侵吳國。難，發(fā)動軍事行動。

 

　　將：率領(lǐng)軍隊。

 

　　裂地：劃撥出一塊土地。封：封賞。

 

　　龜手：指手足皮膚受凍而開裂。

 

　　何不慮：為什么不系縛。樽：腰舟。可以捆在腰間漂浮在水上。

 

　　蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達，見識膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。

 

　　樗（chū）：一種木質(zhì)低劣的喬木。

 

　　大本：主干。擁腫：肥粗不端正。擁，通“臃”。中：符合。繩墨：木匠畫直線的工具。

 

　　規(guī)矩：木匠用以畫圓、方的工具。

 

　　途：道路上。

 

　　貍：野貓。狌（shēng）：黃鼠狼。

 

　　敖：通“遨”，遨游。

 

　　跳梁：跳躍騰挪。梁，通“踉”，跳躍。

 

　　中：踩中，觸到。機辟：弩機陷阱，捕獵走獸的工具。

 

　　罔（wǎng）：通“網(wǎng)”，羅網(wǎng)。罟（gǔ）：網(wǎng)的總稱。

 

　　斄（lí）牛：即牦牛。

 

　　執(zhí)：捉拿。

 

　　無何有之鄉(xiāng)：寬曠無人的地方。無何有，什么都沒有。

 

　　廣莫：廣漠。莫，通“漠”。野：曠野。

 

　　彷（páng）徨（huáng）：游逸自得。無為：隨意，悠然。

 

　　夭：折斷，砍伐。斤：大斧頭。