《老子四章》

老子
 

　　三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）

 

　　企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。（第二十四章）

 

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）

 

　　其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）

　　三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。

 

　　踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，(就好像)自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人則是非不明，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，眾人常常厭惡這些。所以有道的人是絕不會這樣做的。

 

　　了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人剛強。知道滿足的人就是富人，確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失立身之本的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽。

 

　　局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預。”

　　轂：指車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸。

 

　　埏埴：和泥制作陶器。

 

　　戶牖：門窗。

 

　　企：抬起腳后跟站著。

 

　　跨：邁步越過。

 

　　彰：明晰，清楚。

 

　　余食：吃剩的食物。

 

　　贅行：身上的贅疣。行：同“形”。

 

　　物：眾人。

 

　　處：為。

 

　　智：聰明。

 

　　明：圣明。

 

　　壽：長壽。

 

　　未兆：尚未顯出跡象。

 

　　累土：堆疊的泥土。

 

　　曰余食贅行（行：通“形”，形體）

 

　　其脆易泮（泮：通“判”，分離）

 

　　起于累土（累：通“蔂”，土筐）