《種梨》

蒲松齡
 

　　有鄉(xiāng)人貨梨于市，頗甘芳，價(jià)騰貴。有道士破巾絮衣，丐于車前。 鄉(xiāng)人咄之，亦不去；鄉(xiāng)人怒，加以叱罵。道士曰：“一車數(shù)百顆，老衲止丐其一，于居士亦無大損，何怒為？”觀者勸置劣者一枚令去，鄉(xiāng)人執(zhí)不肯。肆中傭保者，見喋聒不堪，遂出錢市一枚，付道士。道士拜謝。謂眾曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請(qǐng)出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作種。”于是掬梨大啖，且盡，把核于手，解肩上镵，坎地深數(shù)寸，納之而覆以土。向市人索湯沃灌。好事者于臨路店索得沸瀋，道士接浸坎處。萬目攢視，見有勾萌出，漸大；俄成樹，枝葉扶蘇；倏而花，倏而實(shí)，碩大芳馥，累累滿樹。道士乃即樹頭摘賜觀者，頃刻向盡。已，乃以镵伐樹，丁丁良久，方斷；帶葉荷肩頭，從容徐步而去。

 

　　初，道士作法時(shí)，鄉(xiāng)人亦雜眾中，引 領(lǐng)注目，竟忘其業(yè)。道士既去，始顧車中，則梨已空矣。方悟適所表散，皆己物也。又細(xì)視車上一靶亡，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之。轉(zhuǎn)過墻隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。

 

　　異史氏曰：“鄉(xiāng)人憒憒，憨狀可掬，其見笑于市人，有以哉。每見鄉(xiāng)中稱素封者，良朋乞米，則怫然，且計(jì)曰：‘是數(shù)日之資也。’ 或勸濟(jì)一危難，飯一煢獨(dú)，則又忿然，又計(jì)曰：‘此十人、五人之食也。’ 甚而父子兄弟，較盡錙銖。及至淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪。”

　　貨梨于市：在集市上賣梨。貨，賣。

 

　　道士：道教的宗教職業(yè)者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布緞制作。

 

　　老衲（nà 納）：佛教戒律規(guī)定，僧尼衣服應(yīng)用人們遺棄的破布碎片縫綴而成，稱“百衲衣”，僧人因自稱“老衲”。此處借作道士自稱。

 

　　居士：梵語“迦羅越”的意譯。見《維摩詰所說經(jīng)·方便品》。隋慧運(yùn)《維摩義記》云“居士有二：一、廣積資產(chǎn)，居財(cái)之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。”這里是道士對(duì)賣梨者的敬稱。

 

　　肆中傭保者：店鋪雇用的雜役人員。

 

　　喋聒（dié guō迭過）：嚕囌。

 

　　掬梨大啖（dàn 淡）：兩手捧著梨大嚼。啖，吃。

 

　　镵（chán 饞）：掘土工具。

 

　　沸瀋：滾開的汁水。瀋，汁水。

 

　　萬目攢（cuán）視：眾人一齊注目而視。攢，聚集。

 

　　勾萌：彎曲的幼芽。

 

　　扶蘇：這里義同“扶疏”，枝葉茂盛的樣子。

 

　　丁丁（zhēng zhēng 爭(zhēng)爭(zhēng)）：伐木聲。

 

　　引領(lǐng)注目：伸著脖頸專注地觀看。引 領(lǐng)，伸長(zhǎng)脖子。

 

　　表（biào 鰾）散：分發(fā)。表，分散。

 

　　一靶亡：一根車把沒有了。靶，通“把”，車把。亡，失去。

 

　　急跡之：趕忙隨后追尋他。跡，尋，尋其蹤跡。

 

　　一市粲然：整個(gè)集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齒的樣子。《春秋谷梁傳·昭公四年》：“軍人粲然皆笑。”注：“粲然，盛笑貌。”

 

　　有以哉：是有道理的。

 

　　素封：指無官爵俸祿而十分富有的人家。《史記·貨殖列傳》：“今有無秩祿之奉、爵邑之入，而樂與之比者，命曰素封。”

 

　　怫（fú 弗）然：惱恨、氣忿的樣子。

 

　　飯一煢（qióng 窮）獨(dú)：款待一個(gè)孤苦的人飯 食。飯，管飯。煢獨(dú)，孤獨(dú)無靠的人。《詩·小雅·正月》：“哿矣富人， 哀此煢獨(dú)。”

 

　　較盡錙銖（zī zhū茲朱）：極微細(xì)的錢財(cái)也要徹底計(jì)較。錙、 銖，古代極小的重量單位，借指微少的財(cái)利。