《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》

杜甫

軒轅休制律，虞舜罷彈琴。
尚錯雄鳴管，猶傷半死心。
圣賢名古邈，羈旅病年侵。
舟泊常依震，湖平早見參。
如聞馬融笛，若倚仲宣襟。
故國悲寒望，群云慘歲陰。
水鄉霾白屋，楓岸疊青岑。
郁郁冬炎瘴，濛濛雨滯淫。
鼓迎非祭鬼，彈落似鸮禽。
興盡才無悶，愁來遽不禁。
生涯相汨沒，時物自蕭森。
疑惑尊中弩，淹留冠上簪。
牽裾驚魏帝，投閣為劉歆。
狂走終奚適，微才謝所欽。
吾安藜不糝，汝貴玉為琛。
烏幾重重縛，鶉衣寸寸針。
哀傷同庾信，述作異陳琳。
十暑岷山葛，三霜楚戶砧。
叨陪錦帳座，久放白頭吟。
反樸時難遇，忘機陸易沈。
應過數粒食，得近四知金。
春草封歸恨，源花費獨尋。
轉蓬憂悄悄，行藥病涔涔。
瘞夭追潘岳，持危覓鄧林。
蹉跎翻學步，感激在知音。
卻假蘇張舌，高夸周宋鐔。
納流迷浩汗，峻址得嵚崟。
城府開清旭，松筠起碧潯。
披顏爭倩倩，逸足競骎骎。
朗鑒存愚直，皇天實照臨。
公孫仍恃險，侯景未生擒。
書信中原闊，干戈北斗深。
畏人千里井，問俗九州箴。
戰血流依舊，軍聲動至今。
葛洪尸定解，許靖力還任。
家事丹砂訣，無成涕作霖。

　　且將軒轅黃帝制出的律管收起來，虞舜彈過的五弦琴也撤下去吧！

 

　　我身患風疾已不能再彈奏，還錯將雄管當作雌管吹，聽到變了調的琴聲我半死的心已傷透。

 

　　古代圣賢的名聲何其邈遠，羈旅他鄉病情一年比一年加重。

 

　　去往漢陽的船每晚都停泊在東方，湖面平闊很早就能見到報曉的參星。

 

　　我苦憶京華如同馬融聞笛，迎風憑眺若開王粲之襟。

 

　　遙望寒空，悲嘆故鄉不見；群云慘淡，生歲暮層陰。

 

　　從迷茫的霧氣中露出水鄉的茅屋，紅葉楓林的岸后便是重疊的青山。

 

　　冬天里炎方的瘴氣仍然郁積不消，蒙蒙細雨又總是下個不停。

 

　　咚咚的鼓聲，報道迎神歌舞剛開場；弓響彈落，似乎打下了土著愛烤著吃的貓頭鷹。

 

　　盡興觀賞剛剛忘了煩悶，誰知忽然又愁苦難禁。

 

　　只因想到一生就這樣被埋沒，眼下的景物又是這樣的蕭條。

 

　　杯弓蛇影，疑畏多端因而得病；朝簪不缺，淹留各地卻難歸京。

 

　　我曾為救房公廷諍忤旨，有如牽裾倞魏帝的辛毗；又像是受劉歆之子獄辭連累而投閣的揚子云。

 

　　我這么奔走竄逐終將何往？微才謬承諸公所欽真令我感謝不盡。

 

　　我倒安于喝不加糝子的野菜羹，你們諸位真說得上是“其人如玉，為國之琛”。

 

　　我那個隨身攜帶的破烏皮幾縫了又縫，百結鶉衣更是補丁摞補丁。

 

　　我的哀傷同庾信一樣的深沉，不草書檄卻有異于陳琳。

 

　　十個暑天穿的都是岷山產的葛衣，霜期三度聽厭了楚戶的砧聲。

 

　　我曾作郎官叨陪錦帳，如今已有許久沒搖晃著白頭自長吟。

 

　　反樸還真的時代難以遇到，若能作到忘機便易“陸沉于俗”。

 

　　只因為不能沒有超過鷦鷯數粒的糧食，于是就強顏接受諸公清白得來的贈金。

 

　　回不了家，最好讓萋萋春草將思歸的愁恨封閉起來；可是來到湖南，又“多憂污桃源”，尋不到棲遁之地。

 

　　這就只得像轉蓬般四處飄零，沿途還須服藥行散，卻沒法減輕沉重的病情。

 

　　跟在潘岳的后面掩埋了早殤的幼女；真想到鄧林中去尋找夸父扔掉的那根手杖，扶持我越過世途的艱險。

 

　　可笑我邯鄲學步拙于隨俗，最感激諸公對我的知遇之恩。

 

　　你們借來蘇秦、張儀三寸不朽之舌，過高地夸獎我是天子劍上的周宋之鐔。

 

　　納入眾流的三江五湖浩汗無涯，高地之上更聳立著高高的山峰。

 

　　城府的大門沖著朝陽敞開，蒼松翠竹掩映著清清的流水。

 

　　人們都帶著倩倩的笑臉，騎著骎骎的快馬來投奔諸公。

 

　　你們都具有慧眼能賞識像我這樣既愚且直的人，惟愿皇天后地能照臨我感激諸公的赤誠。

 

　　蜀將割據，仿佛公孫述仍在恃險；楊子琳受賂而還，當今的侯景所以就未被生擒。

 

　　洛陽久無信來，長安還未解除戰爭的威脅。

 

　　客居使人畏懼，入鄉問禁隨俗，到處可憂。

 

　　戰火兵亂依舊，南北傷亂，作戰軍聲至今不斷。

 

　　像許靖的遠去交州，這已非我的體力所能勝任；自知定如葛洪的尸解，將死途中。

 

　　若論家事，空有丹砂訣而煉不成金，思想起來，不覺淚如雨下。

　　風疾：即風痹病。

 

　　“軒轅”句：軒轅即黃帝，相傳黃帝曾制律以調八方之風。《漢書·律歷志》載：“黃帝使伶倫，自大夏之西、昆侖之陰，取竹……制十二筒以聽風之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本。至治之世，天地之氣合以生風。天地之風氣正，十二律定。”

 

　　“虞舜”句：《禮記·樂記》載，虞舜彈五弦之琴以歌《南風》之詩，而天下治。

 

　　半死心：典出枚乘《七發》：“龍門之桐，高百尺而無枝”，“其根半死半生”，“于是背秋涉冬，使琴摯斫折以為琴，野繭之絲以為弦”。這里詩人是以半死桐猶能制琴發音來形容自己臨終寫作此詩的心情。

 

　　圣賢：指軒轅、虞舜。

 

　　依：瞻依，仰望。

 

　　震：卦名，代表東方。

 

　　早：一作“半”。

 

　　參：星宿名，即獵戶星座，為二十八宿之一，是冬夜最亮的星座。

 

　　馬融：字季長，東漢扶風茂陵（今陜西興平東北）人。才高學博，曾著《長笛賦》，其序云：“有洛客舍逆旅吹笛……融去京師逾年，暫聞其悲。”

 

　　仲宣：王粲，字仲宣，建安七子之一，其名篇《登樓賦》中有“人情同于懷土兮”、“憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟”之句。

 

　　歲陰：歲晚，秋冬為陰。

 

　　屋：一作“蜃”。

 

　　疊：一作“壘”。青岑：青山。

 

　　滯淫：細雨連綿。

 

　　非祭鬼：指當地的淫祀之風。非，一作“方”。

 

　　鸮禽：即貓頭麼。賈誼曾在長沙見貓頭鷹，感到不祥，遂作《鵩鳥賦》。這里詩人是因見土人捕獲鸮鳥而興不祥之預感。

 

　　遽：急，快。

 

　　汨沒：沉淪。

 

　　自：一作“正”。

 

　　尊中弩：弩影。漢應劭《風俗通·怪神·世間多有見怪》：“予之祖父郴，為汲令，以夏至日詣見主簿杜宣，賜酒，時北壁上有懸赤弩，照於杯，形如虵。宣畏惡之，然不敢不飲。其日便得胸腹痛切……攻治萬端，不為愈。后郴因事過至宣家，闚視，問其變故，云：‘畏此蛇，虵入腹中。’郴還聽事，思維良久，顧見懸弩，必是也。則使門下史將鈴下侍徐扶輦載宣，於故處設酒，杯中故復有虵，因謂宣：‘此壁上弩影耳，非有它怪。’宣遂解，甚夷懌，由是瘳平。”后以“尊中弩”謂因疑慮而引起恐懼和疾病。

 

　　冠上簪：即朝簪，指代自己的官職。

 

　　所欽：所欽敬的人，這里是反語，指朝貴。

 

　　“牽裾”句：用辛毗諫曹丕的典故。辛毗，字佐治，潁川人，是三國時一位有膽識的謀士。初事袁紹父子，后歸曹操，很受器重。辛毗為人剛正，能犯顏直諫。

 

　　“投閣”句：用揚雄事。《漢書·揚雄傳》載：揚雄，字子云，博學多オ，曾教弟子劉棻作奇字。王莽時，劉棻因獻符命得罪，雄受牽連。當使者來收捕時，揚雄從天祿閣上“自投下，幾死。”劉歆，為劉棻之父，揚雄投閣，乃為劉棻，大概杜甫此處是為了趁韻，而在詩中將劉棻改為劉歆。

 

　　糝：以米和羹。

 

　　琛：寶玉。

 

　　鶉衣：形容衣服的破爛不堪。鶉是小鳥之名，其尾短禿。

 

　　庾信：字子山，初仕南朝，后奉使西魏，被留不放，被迫身仕北朝，官至驃騎大將軍。信雖位高，常懷南朝，曾作《哀江南賦》，中云：“天意人事，可為凄愴傷心者矣。”

 

　　陳琳：字孔璋，建安七子之一。初為何進主簿，后歸袁紹，當時為袁紹作討曹操檄文，曹操讀后，風疾豁然而愈。

 

　　岷山：代指蜀地。

 

　　砧：搗衣石。

 

　　陸沉：典出《莊子·則陽》：“與世違而心不屑與之俱，是陸沉者也。”

 

　　數粒食：極言困窘之情，典出張華《鷦鷯賦》：“巢林不過枝，每食不過數粒。”

 

　　四知金：乃是申明自己沒有接受過非分之財。《后漢書·楊震傳》載昌邑令王密夜懷十斤金遺楊震，曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知、神知、我知、子知，何謂無知！”遂不受。

 

　　涔涔：煩悶的意思，是說吃藥無效。

 

　　持危：即行走不便。鄧林：用夸父逐日之典。《山海經·海外北經》載：“夸父與日逐走……道渴而死，棄其杖，化為鄧林。”

 

　　“瘞夭”句：是悲痛自己的小女在旅途中夭亡。西晉詩人潘岳，在往長安途中，小女兒生數月夭亡。其《西征賦》云：“夭赤子于新安，坎路側而瘞之。”瘞，埋葬。

 

　　蘇張舌：指蘇秦、張儀的辯才。蘇秦、張儀都是戰國時著名的縱橫家，二人均辯才無礙，這里借指湖南親友。

 

　　周宋鐔：本指天子之劍，這里指湖南親友對自己的稱許。鐔，劍鼻。《莊子·說劍》：天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為鋏。”

 

　　浩汗：水大貌。

 

　　嵚崟：山高貌。

 

　　筠：一作“篁”。

 

　　倩倩：形容笑容。

 

　　逸足：即良馬，是美稱幕府諸公才華出眾。骎骎：奔馳貌。

 

　　朗鑒：明亮的鏡子，喻湖南親友的見識高超。愚直：是作者自稱。

 

　　公孫：指公孫述。東漢初，公孫述據蜀自稱白帝，因蜀中地形險要，故曰“恃險”。這里指那些割據不臣的藩鎮勢力。

 

　　侯景：南朝梁叛將，曾破建康，圍梁武帝蕭衍于臺城，使之餓死，并自立為漢王，到處燒殺擄掠，后兵敗被殺。這里指當時作亂的軍閥。

 

　　北斗：指朝廷所在地長安。

 

　　千里井：《代劉勛妻王氏見出為詩》：“人言去婦薄，去婦情更重。千里不唾井，況乃昔所奉。”丁晏注：“乃為常飲此井，雖舍而去之千里，知不復飲矣，然猶以嘗飲乎此而不忍唾也。”后因以比喻念舊不忘。

 

　　問俗：見《禮記·曲禮上》：“入境而問禁，入國而問俗。”九州箴：見《漢書·揚雄傳》：“（雄以為）箴莫善于《虞箴》作《州箴》。”注引晉灼曰：“九州之箴也。”古代中國有九州，問俗而至于九州，可見漂泊異地之頻繁與艱辛。

 

　　“葛洪”句：以“尸定解”喻自己絕無生理。葛洪，自號抱樸子，東晉道教理論家、煉丹術家，曾在羅浮山煉丹，積年而卒。其亡時，顏色如平生，體亦軟弱，舉尸入棺，其輕如空衣，時威以為尸解得仙。

 

　　許靖：字文休，汝南平輿人。《三國志·蜀志·許靖傳》：“孫策東渡江，皆走交州以避其難。靖身坐岸邊，先載附從，疏親悉發，乃從后去，當時見者莫不嘆息。”“（許靖）每有患急，常先人后己，與九族中外同其饑寒。其紀綱同類，仁恕惻怛，皆有效事。”還：一作“難”。

 

　　丹砂訣：指成仙之方。