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四書五經指的是什么書哪四書哪五經?

來源:四書五經 作者:哪四書哪五經
  從前,人們常常用熟讀四書五經來形容一個人有才學,如今,四書五經更是儒家思想經典名著的代表,那么,四書五經指的是什么書?有哪四書哪五經呢?下面為大家準備了關于四書五經的詳細介紹,希望通過本文讓大家對四書五經有一個全面的了解。

四書五經指的是什么書哪四書哪五經?

  四書五經指的是什么書?

  四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

  五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。

  《春秋》由于文字過于簡略,通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名始于宋朝,五經之名始于漢武帝。

  四書五經簡介

四書簡介
《大學》 《大學》原本是《禮記》中一篇,在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參(前505年—前434年)作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》(與《中庸》),至北宋二程百般褒獎宣揚,甚至稱“《大學》,孔氏之遺書而初學入德之門也”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《大學》從《禮記》中抽出來,與《論語》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四書章句集注》時,便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法,《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書,是儒家學派的入門讀物。所以,朱熹把它列為“四書”之首。 
《中庸》 在南宋前從未單獨刊印,一般認為它出于孔子的孫子子思(前483年-前402年)之手,《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》,至北宋二程百般褒獎宣揚,甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《中庸》從《禮記》中抽出來,與《論語》、《孟子》、《大學》并列,到朱熹撰《四書章句集注》時,便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看,也大體上相同的。不過,現存的《中庸》,已經經過秦代儒者的修改,大致寫定于秦統一全國后不久。所以每篇方式已不同于《大學》,不是取正義開頭的兩個字為題,而是撮取文章。
《論語》 《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》涉及哲學、政治、經濟,教育、文藝等諸多方面,內容非常豐富,是儒學最主要的經典。在表達上,《論語》語言精煉而形象生動,是語錄體散文的典范。在編排上,《論語》沒有嚴格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無緊密聯系,只是大致歸類,并有重復章節出現。宋代趙普有“半部論語治天下”之說,可見論語的貢獻很大。 
《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子(約前372-前289年),名軻,字子輿,戰國中期鄒國,離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子學說的繼承者。
五經簡介
《詩經》 《詩經》在先秦稱《詩》,或《詩三百》,是中國第一本詩歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇,是西周初至春秋中期的詩歌總集。“古者《詩》三千余篇,及于孔子,去其重……”,據傳為孔子編定。《詩》分“風”、“雅”、“頌”三部分,“風”為土風歌謠,“雅”為西周王畿的正聲雅樂,“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。《詩經》還有“賦”、“比”、“興”這三個修辭手法。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面,被譽為古代社會的人生百科全書,對后世影響深遠。喜歡詩詞的朋友,相信都有讀過。 
《尚書》 《尚書》古時稱《書》、《書經》,至漢稱《尚書》。“尚”便是指“上”、“上古”,該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。記載上起傳說中的堯舜時代,下至東周(春秋中期),約1500多年。基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄,這說明作者應是史官。《史記·孔子世家》稱孔子“序《書傳》,上紀唐虞之際,下至秦繆,編次其事”,相傳為孔子編定。《尚書》有兩種傳本,一種是《今文尚書》,一種是《古文尚書》,現通行的《十三經注疏》本,是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱贊人“飽讀詩書”,“詩書”便是分別指《詩經》、《尚書》。 
《禮記》 《禮記》是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集,“《禮記》只是解《儀禮》”(《朱子語類·卷八十七》),是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》雖只是解說《儀禮》之書,但由于涉及面廣,其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。《禮記》有兩種傳本,一種是戴德所編,有85篇,今存40篇,稱《大戴禮記》;另一種,也便是我們所見的《禮記》,是戴德其侄戴圣選編的四十九篇,稱《小戴禮記》。
《周易》 《周易》也叫做《易經》,在中國傳統文化的經典著作中,被譽為諸經之首,三玄之一。是我國一部最古老而深邃的經典,是華夏五千年智慧與文化的結晶,被譽為“群經之首,大道之源”。在古代是帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術;它也是中醫之子向更高層次學習的門檻。 
《春秋》 孔子所著《春秋》一書本名《麟經》,相傳孔子編纂此書時,有一獵戶背一奇形怪獸請教孔子所獵者為何物,孔子見狀大驚曰:麒麟本是太平獸,緣何生來不逢時。自此便停著《春秋》,三年后孔子亡故。后人以此典故稱孔子所著《春秋》為《麟經》,奉為四書五經之一。 

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  四書五經經典語錄及譯文

  《詩經》經典語錄

  1、關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  譯文:雎鳩關關相對唱,雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘,正是我心中的好對象。

  2、執子之手,與子偕老。

  譯文:緊緊拉著你的手,愿意白頭偕老。

  3、一日不見,如三秋兮。

  譯文:一天不見心上人,就好像隔了三秋長啊!

  4、蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。

  譯文:河畔蘆葦白茫茫,夜來清露凝成霜。我所思念的那個人,正在河水的那一方。

  5、心乎愛矣,遐不謂矣!中心藏之,何日忘之!

  譯文:心中這樣愛著他,為什么不大膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中,何時能忘,不受折磨?

  《尚書》經典語錄

  1、玩人喪德,玩物喪志。

  譯文:玩弄人會喪失德行,玩弄物會喪失抱負。

  2、為山九刃,功虧一簣。

  譯文:譬如堆壘九仞高的土山,只差一筐土,還是不算完成。

  3、靜言庸違,象恭滔天。

  譯文:花言巧語,陽奉陰違,貌似恭敬,實際上對上天輕慢不敬。

  4、侮慢自賢,反道敗德。

  譯文:輕慢眾人,妄自尊大;違反正道,敗壞德義。

  5、無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。

  譯文:沒有經過驗證的話不輕信,沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。

  4、視遠惟明,聽德惟聰。

  譯文:能看到遠處,才是視覺銳利;能聽從好話,才是聽覺靈敏。

  5、若網在綱,有條而不紊。

  譯文:就好像把網結在綱上,才能有條理而不紊亂。

  《禮記》經典語錄

  1、知為人子,然后可以為人父;知為人臣,然后可以為人君;知事人,然后能使人。

  譯文:能知道做一個好兒子,然后才能做一個好父親;知道做一個好臣下,然后才能做一個好的君主;明白如何為人做事,然后才能使喚他人。

  2、玉不琢,不成器;人不學,不知道。

  譯文:美玉不雕琢,不能成為好的器具;人不學習,就不會明白道理。

  3、賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。

  譯文:對有德才的人要親近而且敬重,畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人,要能知道他的缺點,對于自己所憎惡的人,要能看到他的好處。

  4、博聞強識而讓,敦善行而不怠,謂之君子。

  譯文:那些能博聞強記而且能禮讓,修身行善而且不懈怠的人,可以稱之為君子。

  5、差若毫厘,繆以千里。

  譯文:開頭雖然只有毫厘的差別,到后來卻錯到千里那么遠了。

  《易經》經典語錄

  1、天行健,君子以自強不息。

  譯文:天道剛健,君子以天為法,故而自強不息。

  2、二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。

  譯文:兩人同心,像刀那樣鋒利,可以切斷金屬。同心的話,像蘭花那樣幽香。

  3、窮則變,變則通,通則久。

  譯文:道行不通時就得變,變了之后就會豁然開通,行得通則可以長久。

  4、天下同歸而殊途,一致而百慮。

  譯文:天下人要歸同一個地方,只是道路不同;達到同一個目的,只是思慮多種多樣。

  5、見善則遷,有過則改。

  譯文:見善就向他學習,有過就改。

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